洛阳网6月23日讯 台湾闽南人自称“河洛人” （当地人念作“河洛郎（lang）”），他们说的话就叫“河洛话”（当地人念作“河洛伟（wei）”）。“河洛郎”是台湾最大的族群，占台湾总人口的70%以上，所以，在台湾河洛话又称“台湾话”。河洛话，源自华夏古汉语，和现在的洛阳方言能够说是“亲属”，“一千年前是一家”。

  22日，台湾大学文学院特聘教授、台大中文研讨所博士杨秀芳女士，在台大校史馆承受本派记者独家专访时这样表明。

  单单一个“成”字，在河洛话中就有xing(行)、xia（霞）、qia（恰）、jia（家）四个读音。而一字两音、一字三音，在河洛话中许多存在。这是怎么回事呢？

  杨秀芳女士以为：一字多读的言语现象，是由前史上屡次北方居民南迁，带来的多层次言语累积而成，反映了河洛话构成的几个重要前史时期。

  学术界一般以为，河洛话至少能够区别出秦汉、南北朝、唐宋三个层次。而河洛话中，一字两读、三读乃至多读正好反映了不同的前史层面，就像考古学上不同朝代的土层相同。一字多读，可说是多层次古汉语的古音遗存。

  以“石”字为例，河洛话中，说“石头”时，石念作“jiu(九)”，是秦汉层古音的反映；说“石榴”时，“石”念作“xia(霞)”，是南北朝古音的反映；说读书音时，“石”念作“xie(写)”，是唐宋时期古音的反映。

  杨秀芳说，河洛话，可谓我国古汉语的活化石，研讨河洛话，能够清楚地看出，河洛话和华夏古汉语有亲近的言语联络。

  华夏古汉语有平上去入四声，古入声到现代汉语普通话现已消失，而河洛话入声任旧存在，四声各分阴阳，成为阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入，俗称八音。其中阳上和阳去恰好在声调上是同一个调值，合并成“阳去”，所以实践上有七种腔调。

  台湾“河洛郎”把“芳”念作“滂”，“飞”念作“杯”，“蜂”念作“滂”，“河洛郎”一般发不出“f”这个齿唇擦音，轻唇音读如重唇音；“河洛郎”说话时，常把“猪”念作“滴”，在言语学中，是“端系”和“知系”不分。

  这是为什么呢？杨秀芳女士以为，河洛话之所以轻、重唇音不分，“端系”和“知系”不分，首要是因为河洛话反映了唐代从前的华夏古汉语的特色。

  在唐代，古汉语的重唇音割裂产生了轻唇音，而“端系”、“知系”也产生分解，所以现在的洛阳孩子能够很容易地发“f”、“zh”这两个音；但福建偏居东南一隅，相对阻塞，河洛话（闽南语）仍就坚持唐代之前古汉语的发音特色，没有跟上唐代这一大的语音改变，所以成了一个相对独立的方言体系。

  许多洛阳人会感到古怪：洛阳人和“河洛郎”不是亲属吗？那为啥台湾人说的河洛话我们洛阳人一句也听不懂？

  杨秀芳女士说，20世纪80年代，大陆学者从前具体区别“我国十大方言”，分别是官话、晋、吴、徽、湘、赣、客、粤、平话、闽。洛阳地处华夏，和北方各地联络严密、互动亲近，所以从方言学上说，洛阳方言和北京方言相同，归于官话体系；河洛话则归于相对关闭的闽方言体系。两种方言尽管是“亲属”，却归于“远亲”，不归于同一个方言体系。

  已然河洛话和洛阳方言不归于同一方言体系，但“河洛郎”和洛阳人是“亲属”，是亲属，就会有相通的血脉。

  杨秀芳从书架上拿出一本《洛阳方言辞典》，笑着说：河洛话说“日头”，而洛阳方言也说“日头”； 河洛话有“雨濛濛”的说法，洛阳人也说“濛濛雨”；在描绘下雨、下雪时，河洛话和洛阳方言都会说成“落雨”、“落雪”；天气晴朗，洛阳人和“河洛郎”都会用“好天”来描述；描述用手或瓢浇水的动作，洛阳人和“河洛郎”都说“戽” ，念作“huo（或）水”……

  “河洛郎”长时间日子在台湾，尽管受台湾原住民影响，有一小部分词汇来自原住民言语，又因日本人殖民统治五十年而运用一些日语借词，但从全体来说，河洛话来源于华夏古汉语、和洛阳方言是“亲属”这一说法不容置疑。

  “洛阳的朋友无妨到台湾走一走、看一看，好好和‘河洛郎’聊聊，您一定会发现，洛阳方言和河洛话存在许多类似点。”采访结束时，杨秀芳笑着向洛阳人宣布约请。

  大陆台资企业——诚品红木家居洛阳连锁店（老城欧陆家居四楼），不仅是《晚报在现场 宝岛行》的协办单位，还为记者前方采访活跃供给协助。(台湾伦杰企业有限公司总经理詹双民先生，在记者做“河洛话”相关采访中供给协助，在此称谢。)